Além da Justificação: Campbell e DePue com uma adorável nova leitura de Romanos

Nem me lembro onde encontrei a recomendação do livro de Douglas Campbell e Jon DePue Além da Justificaçãomas primeiro ele definhou por um tempo na minha lista de desejos da Amazon e depois definhou por um tempo na minha estante de livros para ler. Mas agora que terminei, estou me perguntando por que diabos demorei tanto para pegá-lo. Campbell, professor de Novo Testamento na Duke Divinity School, e DePue, educador e ex-aluno de Campbell, se unem aqui para escrever uma obra teológica muito acessível que é uma revelação quando se trata da teoria da justificação abordada por Paulo.

Em Além da JustificaçãoCampbell e DePue começam delineando a sua visão da história da salvação: de estar “em Cristo” (uma frase que dizem que Paulo usa quase 160 vezes no NT), de um Deus que ama a humanidade e quer ser reconciliado. Depois, no capítulo 4, reconhecem o que chamam de “grande enigma” da teoria da justificação no sentido estabelecido por pessoas como John Piper. (A posição de Piper é usada como parceiro de debate ao longo do livro.) O enigma, dizem eles, é que em cerca de 90% do que Paulo escreve, obtemos dele a visão de Deus e da salvação na veia amorosa e reconciliadora que eles descrevem no início. Mas nos outros 10% de Paulo encontramos uma linguagem que nos tenta em direção à interpretação de Piper: Deus é principalmente santo, irado contra o pecado e salvação através da satisfação judicial através da morte imerecida de Jesus. Como podemos conciliar isso?

Eles passam o resto do livro primeiro examinando diferentes abordagens do século XX para esse problema, incluindo capítulos dedicados a EP Sanders, JDG Dunn e NT Wright. (O que há com todos esses teólogos com suas iniciais?) Então, um capítulo de cada vez, eles fazem análises de cada um dos três primeiros capítulos de Romanos e depois de Romanos 10.

Por que isso é uma notícia tão boa?

Há muita coisa para tentar resumir em uma postagem de blog, mas o principal movimento interpretativo que eles fazem aqui (o que faz muito sentido para mim) é sugerir que Romanos 1-3 consiste não em um longo excursus paulino, mas sim em uma conversa hipotética entre Paulo e um professor cristão judeu, cujo ensinamento Paulo se opõe. Este formato de perguntas e respostas era um padrão comum de discussão grega e, embora não seja facilmente discernível no texto, os autores sugerem que esta conversa entre Paulo e o Mestre teria sido realizada pelo mensageiro que trouxe a carta de Paulo ao seu público e a leu para eles.

Conforme proposto aqui, o argumento do Mestre é que a salvação deve vir através da lei, e que os incrédulos e os gentios têm uma compreensão natural do seu próprio pecado e da necessidade do perdão de Deus, mas que rejeitam a Deus e, portanto, são merecedores de julgamento. Paulo objeta, dizendo que ninguém pode ser salvo pela lei, mas que a salvação é estar em Cristo à mercê de um Deus amoroso.

A conversa

Aqui está uma amostra de como fica:

Paulo: “Não me envergonho do evangelho; é o poder salvador de Deus para todo aquele que crê, primeiro para o judeu e também para o grego. Pois nele a libertação de Deus é revelada através de fé por fé, como está escrito: ‘O Justo pela fé viverá.'” (Romanos 1:16-17)

O Mestre: “Pois a ira de Deus é revelada do céu contra toda a impiedade e injustiça daqueles que, pela sua injustiça, suprimem a verdade. Pois o que pode ser conhecido sobre Deus é claro para eles, porque Deus deixou claro para eles… Portanto, eles não têm desculpa, pois, embora conhecessem a Deus, não o honraram como Deus, nem lhe deram graças…” (Romanos 1:18ss, eles sugerem que o discurso do Mestre vai até o versículo 32)

Paulo: “Portanto, ó homem, você, junto com todos os que estão julgando, não tem desculpa! Pois ao julgar uns aos outros você se condena, porque você, o juiz, está fazendo exatamente as mesmas coisas… Pois uma pessoa não é um judeu que o é exteriormente, nem a circuncisão é algo externo e físico. Em vez disso, uma pessoa é um judeu que o é interiormente, e a circuncisão é uma questão do coração, pelo Espírito, não pelo código escrito. (Todos de Romanos 2)”

Então Paulo questiona a visão do Mestre de que a salvação vem através do cumprimento da lei judaica.

Paulo: Então que vantagem tem o judeu? Ou qual é o valor da circuncisão?

Professor: Muito, em todos os sentidos. Pois, em primeiro lugar, aos judeus foram confiados os oráculos de Deus.”

Paulo: E se alguns fossem infiéis? Será que a sua falta de fé anulará a fidelidade de Deus?

Professor: De jeito nenhum! Embora todo ser humano seja mentiroso, deixe que Deus seja provado como verdadeiro, como está escrito: “Para que você seja justificado em suas palavras e prevaleça quando for a julgamento”.

Paulo: Mas se a nossa injustiça serve para confirmar a justiça de Deus, o que deveríamos dizer? Que Deus é injusto para infligir ira sobre nós? (Falo de uma forma humana.)

Professor: De jeito nenhum! Pois então como poderia Deus julgar o mundo?

Paulo: Mas se através da minha falsidade a veracidade de Deus abunda para a sua glória, por que ainda estou sendo julgado como pecador? E por que não dizer (como algumas pessoas nos caluniam dizendo que dizemos): “Façamos o mal para que o bem venha”?

Professor: O julgamento deles é merecido!

Paulo: E então? Estamos em melhor situação?

Professor: Não, não em todos os aspectos…

Paulo: Afirmamos que todos, tanto judeus como gregos, estão sob o poder do pecado… Agora sabemos que, o que quer que a lei diga, ela fala àqueles que estão sob a lei, para que toda boca seja silenciada e o mundo inteiro possa ser responsabilizado perante Deus. Pois nenhum ser humano será justificado diante dele pelas obras prescritas pela lei, pois através da lei vem o conhecimento do pecado.

Se você chegou até aqui no post, basta ler o livro.

Quero dizer, sério, vale a pena ler. Campbell e DePue explicam cuidadosamente como veem cada parte do argumento de Paulo funcionando em Romanos 1-3 e Romanos 10, e juntam as peças para demonstrar como, nesta interpretação, os textos de julgamento dos “10%” em Romanos não precisam causar hesitação a ninguém; que podemos confiar plenamente nos 90% de Paulo que nos fala de uma reconciliação amorosa através do poder da ressurreição de Jesus.