Real como fantasmas ou real como celebridades? (Interconectado)

Este gráfico do final de Always Coming Home, de Ursula Le Guin, viverá para sempre na minha cabeça:

Sempre voltando para casa é uma coleção de textos de Kesh, uma sociedade no futuro distante do norte da Califórnia que também é, eu acho, uma nova Idade do Bronze utópica, suponho? Um lindo livro.

Este gráfico está no apêndice. Isso me lembra que

• agrupamos histórias de tipos como jornalismo e história como “fato” e tipos como lenda e romances como “ficção”, esta divisão binária
• ao passo que poderíamos (como os Kesh) aceitar que nenhuma história é claramente fato nem ficção, mas está em algum lugar em um continuum.

O mito muitas vezes contém mais verdade do que algum jornalismo, certo?

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Há uma boa tipologia empírica que divide o real/não real neste artigo sobre os personagens que as crianças encontram:

Até que ponto as crianças acreditam em figuras reais, irreais, naturais e sobrenaturais relativas umas às outras, e até que ponto as características da cultura são responsáveis ​​pela crença? Algumas figuras, como o Papai Noel ou um alienígena, são percebidas como mais reais do que figuras como a princesa Elsa ou um unicórnio? …

Previmos que as categorias seriam endossadas na seguinte ordem: ‘Pessoas Reais’ (uma pessoa conhecida da criança, The Wiggles), ‘Figuras Culturais’ (Papai Noel, o coelhinho da Páscoa, a fada dos dentes), ‘Figuras ambíguas’ (Dinossauros, Alienígenas), ‘Figuras Míticas’ (unicórnios, fantasmas, dragões) e ‘Figuras de ficção’ (Bob Esponja Calça Quadrada, Princesa Elsa, Peter Pan).

(The Wiggles é um grupo musical infantil da Austrália.)

aliás, os pesquisadores descobriram que os alienígenas foram cercados por unicórnios/fantasmas/dragões, e os dinossauros foram cercados por celebridades (The Wiggles). E os adultos continuam a apoiar os fantasmas mais do que o esperado, mesmo quando os unicórnios desaparecem.

Ref.

Kapit’any, R., Nelson, N., Burdett, ERR e Goldstein, TR (2020). O panteão infantil: estrutura hierárquica de crenças infantis em figuras reais e não reais. PLOS UM, 15(6), e0234142. https://doi.org/10.1371/journal.pone.0234142

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O que considero mais estimulante neste artigo é o que ele não tocar.

Assim como, aponta a importância dos rituais culturais na crença na realidade do Papai Noel. Mas me pergunto sobre o papel do raciocínio motivado (você só recebe presentes se for crente). E o momento da maioridade em que você percebe que todo mundo está mentindo para você.

Ou a diferença entre os deuses atuais e os deuses históricos.

Ou a maneira como os fatos sobre a realidade mudam com o tempo: sou fascinado pelo fato de o unicórnio ser real, mas invisível para a mente medieval e fictício para nós.

Ou que tal a diferença entre Wyatt Earp (real) e Luke Skywalker (não real), mas o primeiro é intensamente ficcionalizado (o western é um gênero e de domínio público, embora baseado em pessoas reais), enquanto Star Wars é um “universo cinematográfico” que é como um gênero, mas de propriedade privada e com continuidade policiada (Star Wars deveria ser um gênero).

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Eu me esforço para encontrar palavras para separar esses tipos de realidade.

Sem falar em conceitos como o virtual (2021): O virtual é real, mas não real – como, digamos, poder, como o poder de um rei para cortar sua cabeça.

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Então, sinto que a realidade está fraturando muito este século.

Pós-verdade e veracidade.

O mundo real, tal como o ciberespaço, é agora uma alucinação consensual – o que significa que a ficção pode forjar novas realidades. (Quem imaginaria que uma postagem nas redes sociais poderia tornar a Groenlândia parte dos EUA? Isso poderia acontecer.)

Que entendamos a realidade que vem dos sonhos e da subjetividade da realidade…

Comediantes fazendo “um pouco”, filtros de tudo, celebridades que talvez não existam, dublês, teorias da conspiração que se revelam verdadeiras, tela verde, o contato visual natural no FaceTime…

Olha, não sou treinado nisso. Eu gostaria de estar, tudo está no discurso acadêmico desde sempre.

Porque não somos burros, certo? Sabemos que as celebridades não são reais no mesmo sentido que os nossos amigos pessoais mais próximos são reais, e – para uma comunidade – os fantasmas são de facto terrivelmente verdadeiros, tal como o fantasma em Hamlet foi uma alucinação consensual que se tornou real, etc.

Mas não sinto que tenhamos, no mainstream, palavras que correspondam às nossas intuições e nos dêem formas fáceis de falar sobre a realidade nesta nova realidade. E acho que poderíamos usá-los.